一念心元木

天下兴亡,匹夫有责;每一个人生活在世间,和集体国家紧密相连,除过自身活着还要为集体和国家做点什么才有意义;我们都知道我为人人,人人为我,人和集体不可分割。古人云:一屋不扫,何以扫天下?修身齐家治国平天下;先要从个人开始;个人不断的的提高,集体才有凝聚力,才会更先进,更有代表性;对于中国传统文化,博大精深,永远是取之不尽,用之不竭;我想用最简单最容易让人接受的几个字作为进入灿烂文化殿堂的指引号,达到深入理解中国传统文化的精粹;所以提出一念心元木,就是想用最简单人人能明白几个字,想说明中国文化组成之美,然后引出博大精深之殿堂,其实就是抛砖引玉。一念心元木,因为有家国情怀,精神寄托,所以有很深厚的内涵与外延。一念心元木并非简单五个字,而是浓缩了中华文化之精髓,大有深意,涵道骨儒风佛心易魂以及中医兵法墨家艺术农耕文明。简单一句话表面解读是:静心纯一无杂念,人正善真归太和,念起意归回归天地初始之真善美和灵性之富有的生气生机状态。

一念心元木,我们先一个字一个字解读,然后整体理解。一念心元木之一,有什么意义呢?一是无杂也;一是道,一念心元木首先是道之骨之所存也。中华优秀传统文化的主根,主心骨便是道。没有道,中华优秀传统文化便没有存在的价值;我们要大力弘扬和复兴中华文化,让道文化成为主体;成为我们生活中一部分;而道文化不只是道德经,道德经只是道文化的中心;也可以说道德经是指引进入道文化殿堂的向导;请看道德经原文:“ 昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一而以为正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。“

在道德经中,老子认为一是天地之始,是宇宙的本根,是大道,万事万物是从一化出来的,没有一就没有自然万物;对于道德经原文这段论述我就不解释了,大家可以仔细了解其中真味。

一画开天,文化肇始。这个一念心元木的一,是统一,是精灵神气合一,它生生不息,是生命之初的灵性,道德经说一生二,二生三,三生万物。所以这个一,是基础,是生命之本。因为它即是统一的又是分开的;其大无外,其小无内。在现实修行和悟解天地人中,我们偏向唯一但不是唯一,万物归一,万念成一。中华优秀传统文化中,永远是整体观念,而不是简单的分解;分科,讲究的是天人合一,万事万物都有联系,就是因为道主宰,为了便于理解,就是一存在。

一念心元木的念,念是动,是心起,天地有了,人在其中,人的意识活动是天地之重点,因为先有念才有动,才有复杂的人间烟火和所发生的一切故事,一切历史事件;木材燃烧,先是烟起,然后是火旺,而念如烟先起一理;所以念便是儒家所重点论述的,念是儒之风也;下面看看诗

宋代:张九成

仁在吾心一念间,苟差一念隔千山。

故知冈克分狂圣,已见前贤露一斑。

中国文化中,我们自称儒家文化,儒风一吹天下安,这儒风便是仁,念起仁生,才是儒家风范,所以念起要善,要正,要仁,要义,念是心起的,因此心外无物、心外无理。儒学大家王守仁说“心即道,道即天”;因为守住了心,便是守住了念;守住了仁,也就是守住了念。“心一而已,以其全体恻怛而言谓之仁,以其得宜而言谓之义,以其条理而言谓之理”。我们不难看出,一念心,仿佛是一个整体,心是一,心是念,念要一,念要心。所以是整体又能分开,是有机体。

心学大儒王阳明所说的心外无物是说,是指心外无物,心外无理,了解宇宙的奥秘,返观和探求自己的心性良知。说心其实也是说念,心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物存在。离却灵明的心,便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物,也没有灵明的心。从一方面说,灵明的心是天地万物的主宰;从另一方面说,心无体,以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉,就处于虚寂的状态。看云看海看山中花,或者是万物,当未被人看见,则与心同归于寂;既被人看见,则此颜色形态一时明白起来。晚上睡觉,进入梦乡,花而照样开着,地球也在运行着,云彩也变化着,大海的水也是浪花朵朵,不能因为没有看到便说没有运动变化。王阳明的心学便是对念的重点论说,心是念的载体,心与念紧密连接,起到互相作用。从念起,要求心,心动念起。湖泊生涟漪,水如心,涟漪是念,念真水才静。

心外无理是说,心的本体,就是天理,事虽万殊,理具于心,心即理也。不必在事事物物上求理,心外求理,就是心与理为二。心中之理,就是至善,心外无理也就是心外无善。儒家所说的念,是以心起的,所以看起来是论心,其实是说念,心念心念,念不离心,心是作念。因此儒家所说心,其实是心念。

一念心元木之心,而专以心论,论心乃是佛经要旨。心就是佛,佛就是心。佛经的中心之中心是修自己的心;心修好了佛也修成了。

六祖坛经中所说:僧法海,韶州曲江人也,初参祖师。问曰:“即心即佛,愿垂指谕。”师曰:“前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛。吾若具说,穷劫不尽。听吾偈曰:即心名慧,即佛乃定。定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习性。用本无生,双修是正。”法海言下大悟,以偈赞曰:“即心元是佛,不悟而自屈。我知定慧因,双修离诸物。“

因此有一念心,是一颗种子;一念心,是菩萨的心;心要定,不要因人乱了心,缘修心,藉事炼心,随处养心,唯有一心,一心不乱,才能明心又见性;一人一世界,一念一心结的意思就是说一个人可以成整个世界,一个念头也可以化为自己的心结。

佛经的千经万典归一字,是心;而所做的努力无非是修心,是养心,是在心上做文章;三千性相所圆,其之一念也,而心具足一切,所以为一念,刹那一念,智慧便出,顿时开悟,本觉与始觉相应,理智冥合之无念是一念,一念便是不要胡思乱想,五念归一,一念无念,念念无念,念念归一,便是心静神安,佛智慧便来也。一念心,心一念,心念一,从此看出,中华文化也不是单一的说是道,是儒,是佛,而是一个有机的整体,互相作用,互相发展,归一,一统,以发挥着不同的作用。

一念心还是在心上谈,还是没有离开佛之心源。而一是要求,一念是修行法门。所以许多禅修和佛修,讲究重视的是一念心。

一念心元木中的元,要从易经乾卦解释,乾坤是易经的门户,理解掌握了乾坤,便才能进入易经的门。乾所论述便是元亨利贞;从元开始,以得乾意,不知元,不知乾。彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。元,善之长也,体仁,足以长人,天地初开,天以阳光,雨露和空气来滋养万物,是大善,是以长人,就是人法天,效法天,长人,滋养人的德行,滋养人的善行。元,是天地初开,万物资始,元也是人之所居,是开始,创始,初始,是天地初开万物创人生之情景。因此综合的说,元,是初始,创始,始生之意;天地万物开始,皆以元气开始,气未见是无极,气之初是太初,太初便是太级的开始了。人生活的空间元气力量是广大无穷;从时间上看元气是无头无尾,没有始终。

因此我们分开理解的话,把道骨以一盖之,儒风之念起,佛之心便是人心,易魂之以元论,我们连接起来就是一念心元,我们便知道这是道儒佛易之法门,是中华文化之精萃,我们要从四方面去深入了解,才能知道一念心元之意义;在我们日常生活中,佛修,禅修讲究的是一念心,在念和心上做文章,强调的是佛学宗旨;而一念心元,便意思深远,可以用在道学上,儒学上,佛学上,易经方面,一下子范围无边无际,囊括所有。

当今世界,还不太平,不能只停留在一念心或一念心元上,我所提出的一念心元木,木是什么意思呢?其实中国文化修行中一念心元就足够了,但不是全部。木,是中医文化,是中华农业自然和谐共振之文化,是艺术,是墨家,是法家,是兵法,是有生气蓬勃的生命力,只不过用木之代替罢了,中华文化发展,光大,不能缺少中医,而中医的药材主要是草木,利用本草五行,属性,调节阴阳平衡,达到治病救人;

兵法是中华优秀文化的重要级组成部分,而儒学一味强调君子之礼仪,而少了防御,在当今社会,提倡兵法国防非常必要,不能重视文而轻武;因为兵法是先胜后战,主要是谋略,师因争夺资源利益,地水师么;资源利益的象就是木。

墨家核心思想是兼爱利他,以墨爱人;墨家十大主张是兼爱,非攻,尚贤,尚同,天志,明鬼,非命,非乐,节葬,节用。墨子提出的按照章程办事,如竹子有节,有规律,以木仁为思想依据。

纵情山水,寄托情思,文化艺术,那能少了森林之功,草木之情呢?

中华文明起源于农耕文明,观察植物生长变化,农业生产,对气候条件,光照,降雨,湿润等,而形成的木子文化。

可见一念心元木,乃是智慧之门。中华文华要复兴,就是从道儒佛易入手,才能知其根本,其精髓;一念心元木兴,便是中华传统文化之复兴。也可以说一念心元是中华优秀传统文化的最简单描述,是火把,是打开文化复兴的钥匙,最容易让人接受的文化符号。正是因为崇尚和追求的是文化的精髓与内涵,在这烦燥的时代,不能忘记复兴文化之根本,所以一次又一次的召唤文化的归来,找到我们文化之根是道骨,儒风,佛心,易魂;在工作中努力展现这一观点,在生活中,实践这一宗旨。用最简单最明了的四个字:一念心元在呐喊,在呼唤,在感化,在践行。

在我们工作学习创作中,一念心元木也同样有非常重要的意义;我们要静下心来,让我们的意识,灵魂,行动达到高度统一,创作出空灵优美,积极向上,充满正真的文学艺术作品,把我们的生活建设的更加美好。一念心元木,元心念一,静下心来,从烦燥中,从多元文化中,好好的研究中华优秀文化之精髓,精粹,用一颗赤诚的心,安静的心,善良正真之心,一开始就发起我们念想,意念,认认真真的继承发扬中华优秀传统文化。

一念心元木,中华优秀传统文化之根本的口号。让我们从道儒释易为主枝的文化继承中,为我们的文化充满自信,充满自豪;静心纯一无杂念,保持人正善真归太和,念起意归回归天地初始之真善美和灵性之状态。

一念心元木,我简单的又从木元心念一再三的强调一下;现在中国文化之复兴,中国梦之实现,当下要回归自然的木子,振兴农业经济,振兴农村和农村文化,要从青山绿水开始,保持生态文明建设,把中医中的本草文化重新捡起来,让中草药为人类健康继续发挥应有的作用;让可再生的树木森林,花草植物丰富我们生活,而从依赖化学合成用品中解放出来;形成可持续性的发展;发挥木仁之作用,木之旺盛生命力;然后人回到本性的纯真,善良之元;发展工业,发展科技,不能只重技而忽略人之心灵,让念不离心,心之归一;中国的文化是活的,是有机的整体,是不可分割的,而西方文化相对是片碎的,是重视零件,强调的是丛林生存法则,如果发展强大之,是人类走向毁灭的魔灯,而一念心元木恰恰相反。在我提出易道仁和,木子旺场之后,又以一念心元木而欢呼,是因为只有东方思维和东方文化能拯救人类。

一念心元木,是中华文化广阔博大精深的一指示符号而已;让我们静心纯一无杂念,做人正善正真归太和之状态,念起意归回归天地初始之真善美和灵性之富有的生气生机状态,学习和发扬中华传统优秀文化之整体,为伟大的中国梦实现和中华优秀文化之振兴而奋斗不息。